Hikmah dibalik penghambaan makhluq terhadap Sang Khooliq, Isra wal mi'raaj Sang Avatar Agung Al-Musthofa SAW

Begitu indah dan istimewanya perjalanan Isro wal mi'rooj, mempesonakan hati yamg mencari-cari keteduhan dibalik penghambaan kepada Allah SWT. Menghadirkan renungan dalam makna sambung komunikasi dengan Allah Yang Maha Agung yang terurai dalam kekhusyuan  Sholat.

Dimulai dari kebingungan Rasullah SAW untuk bersalam kepada Allah SWT, hingga Allah SWT mewahyukan salam yang tepat dari hamba untukNya yaitu Attahiyyatul mubarokatush sholawaatuth thoyyibaatu lillah (salam sejahtera yang penuh barokah dan salam sejahtera yang amat baik adalah milik Allah SWT) Kemudian salam itu diabadikan dalam Sholat yang di bawa oleh Rasulullah SAW dari perjalanan Isra Mi'raj. Hingga seorang hamba yang menghadap kepada Allah SWT didalam sholat ia harus mengucapkan salam tersebut untuk keabsahan sebuah penghambaan dan penghadapan.

Setelah bersalam kepada Allah sang pencipta,ternyata tidak cukup penghadapan seorang hamba kepada Allah SWT jika yang dihadirkan adalah hanya penggalangan jalinan baik kepada Allah SWT saja. Akan tetapi seorang hamba harus melanjutkan bacaan tasyahudnya dan mengucapkan, Assalamu alaika ayyuhannabiyyu warahmatullahi wabarokatuh (Salam sejahtera,barokah dan rahmat Allah semoga terlimpah kepadamu wahai Nabi Muhammad SAW).

 

Israa secara lughawi adalah memperjalankan seseorang pada waktu malam. Sedangkan secara syar’i: Perjalanan Jibril membawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam pada waktu malam dari Makkah menuju Masjid Al-Aqsha.

Sedangkan Mi’raj adalah: Alat yang digunakan untuk naik. Atau lebih mudahnya disebut tangga, lift, dan semacamnya. Ini makna secara lughawi. Sedangkan makna secara syar’i adalah: Tangga yang digunakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam untuk naik dari bumi ke langit. Tangga ini tidak diketahui seperti apa bentuknya. Maka statusnya seperti barang-barang ghaib lainnya. Kita beriman padanya tanpa menyibukkan diri seperti apa sifatnya.

Isra’ Mi’raj ini terjadi dengan jasad dan ruh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Yakni beliau tidak dalam keadaan bermimpi atau berkhayal. Tapi beliau melakukan perjalanan ini dalam keadaan sadarkan diri, dengan jati diri seorang manusia. Hal ini dijelaskan Allah dalam firmanNya dengan sebutan “Bi’abdihi” pada ayat berikut:

“Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hambaNya pada suatu malam dari Al-Masjidil Haram ke Al-Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (QS. Al-Isra’: 1)

Kata “Bi’abdihi” (hambaNya) menunjukkan beliau saat itu adalah seorang manusia. Sebab jika jasad saja maka disebut mayit dan jika roh saja maka tidak akan disebut hamba. Sebab hamba terdiri dari unsur roh dan jasad. Inilah manhaj Ahlussunnah wal jamaah. Dan andaikan Isra’ mi’raj terjadi saat Nabi dalam mimpi, tentu orang-orang kafir tidak akan mendustakannya.

Inilah kisah isra wal mi'raaj Al-Musthofa SAW berdasarkan hadits Abu Dzar Radhiyallaahu ‘anhu:

Hadis Abu Dzar Radhiyallaahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Atap rumahku dibuka saat saya di Makkah. Maka turunlah Jibril dan membelah dada saya, kemudian mencucinya dengan air Zamzam. Lalu dia membawa bejana dari emas yang penuh dengan hikmah dan iman. Ia menuangkan  bejana itu dalam dada saya. Lalu Jibril menutupnya kembali. Setelah itu Jibril menggenggam tangan saya dan naik bersama saya ke langit dunia. Ketika saya sudah sampai langit dunia, Jibril berkata kepada penjaga langit: ‘Bukalah!’. Penjaga langit berkata: ‘Siapakah ini?’, Jibril menjawab: ‘Ini adalah Jibril’. Penjaga langit bertanya lagi: ‘Apakah ada seseorang bersamamu?’, Jibril menjawab: ‘Iya, bersama saya Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam‘. Penjaga langit bertanya lagi: ‘Apakah ia sudah diutus?’. Jibril menjawab: ‘Sudah’. Ketika langit sudah dibuka, kami terus naik melewati langit dunia. Rupanya di sana ada seseorang sedang duduk. Di sebelah kanannya terdapat hitam-hitam dan di sebelah kirinya juga terdapat hitam-hitam. Ketika melihat ke sebelah kanan, ia tertawa dan ketika melihat sebelah kirinya, ia menangis. Ia berkata: ‘Selamat datang kepada Nabi yang shalih dan putera yang shalih’. Saya bertanya kepada Jibril: ‘Siapa orang ini?’, Jibril menjawab: ‘Ini adalah Adam, sementara hitam-hitam yang di sebelah kanan dan kirinya adalah roh anak-anaknya. Yang berada di sebelah kanan dari mereka adalah penduduk Surga, sedangkan orang-orang yang di sebelah kirinya adalah penduduk Neraka. Karenanya setiap melihat arah kanan ia tertawa dan saat melihat arah kiri dia menangis’. Adam terus seperti itu hingga Jibril membawa saya  naik ke langit kedua. Dia berkata kepada penjaganya: ‘Bukalah!’, penjaga langit kedua bertanya seperti pertanyaan penjaga langit pertama, maka langit pun dibuka.”

Anas berkata: “Nabi menyebutkan bahwa di langit beliau bertemu Nabi Adam, Nabi Idris, Nabi Musa, Nabi Isa, dan Nabi Ibrahim shalawatullah ‘alaihim. Tapi beliau tidak menjelaskan bagaimana kedudukan mereka. Beliau hanya menjelaskan bertemu Nabi Adam di langit dunia dan berjumpa Nabi Ibrahim di langit keenam.”

Anas berkata: Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ketika Jibril bersama Nabi melewat Nabi Idris, Nabi Idris berkata: ‘Selamat datang kepada Nabi yang shalih dan saudara yang shalih’. Saya bertanya: ‘Siapakah ini?’, Jibril menjawab: ‘Ini adalah Idris’. Kemudian saya melewati Nabi Musa Alaihissalam. Dia berkata: ‘Selamat datang kepada Nabi yang shalih dan saudara yang shalih’. Saya bertanya: ‘Siapakah ini?’, Jibril menjawab: ‘Ini adalah Musa’. Kemudian saya melewati Nabi Isa. Dia berkata: ‘Selamat datang kepada Saudara yang shalih dan Nabi yang shalih’. Saya bertanya: ‘Siapakah ini?’. Jibril menjawab: ‘Ini adalah Isa’. Kemudian saya melewati Nabi Ibrahim. Dia berkata: ‘Selamat datang kepada Nabi yang shalih dan putera yang shalih’. Saya bertanya: ‘Siapakah ini?’, Jibril menjawab: ‘Ini adalah Ibrahim Shallallahu ‘alaihi wasallam‘. Kemudian saya terus dibawa naik hingga saya berada di atas dataran yang di situ saya mendengar suara goresan pena. 

Kemudian Allah mewajibkan lima puluh kali shalat kepada  umatku. Maka saya kembali dengan kewajiban itu hingga saya melewati Nabi Musa. Musa bertanya: ‘Apa yang diwajibkan Allah kepadamu untuk umatmu?’. Saya menjawab: ‘Dia mewajibkan lima puluh kali shalat’. Nabi Musa berkata: ‘Kembalilah kepada Tuhanmu! Sesungguhnya umatmu tidak akan kuat mengerjakan hal itu’. Maka Tuhanku memberi keringanan dengan menggugurkan sebagiannya. Kemudian saya kembali kepada Musa. 

Saya berkata: ‘Allah sudah menggugurkan sebagiannya. Musa berkata: ‘Kembalilah pada Tuhanmu! Sesungguhnya  umatmu tidak akan kuat melaksanakannya’. Saya kembali kepada Allah, maka Dia berkata: ‘Itu adalah lima kali. Tetapi lima puluh dalam pahalanya, sudah tidak akan diubah perkataanKu ini’. Lalu saya kembali kepada Musa. Dia berkata: ‘Kembalilah kepada Tuhanmu!’. Saya berkata: ‘Saya malu kepada Tuhanku’. Kemudian Jibril membawa saya hingga saya sampai di Sidratul Muntaha. Ia diselimuti banyak warna, saya tidak tahu apa itu. Kemudian saya dimasukkan dalam Surga. Rupanya Surga itu kubahnya terbuat dari mutiara dan tanahnya adalah kesturi.” (HR. Al-Bukhari, (8) Kitab Ash-Shalah, (1) Bab: Kaifa furidhat Ash-Shalaah fi Al-Israa’)

Kita wajib beriman dengan segala yang diberitakan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, juga terhadap naql (Hadis) yang sahih dari beliau. Baik kita menyaksikannya atau tidak menyaksikannya. Kita yakin itu adalah haq dan benar. Baik itu pada masalah yang bisa kita fahami atau tidak. Juga pada masalah yang kita tidak mengetahui hakikat maknanya. Seperti peristiwa Isra’ dan Mi’raj. Itu terjadi dalam kondisi sadarkan diri dan tidak dalam tidur. Karena orang-orang Quraisy mengingkari dan mendustakannya. Tentunya mereka tidak akan mendustakan jika terjadi dalam mimpi.

Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah dalam Aqidah Thahawiyahnya berkata:

“Mi’raj adalah haq (benar) adanya. Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam telah diperjalankan pada waktu malam. Kemudian beliau dinaikkan dalam kondisi sadar ke langit. Kemudian terus lebih tinggi ke tempat mana pun yang dikehendaki Allah. Allah memuliakan beliau dengan apa pun yang dikehendakiNya. Kemudian Allah memberikan wahyu kepada Nabi. Sungguh hati tidak mendustakan apa yang dilihatnya. (QS. An-Najm: 11).

Semoga shalawat Allah dan salamNya di Akhirat dan dunia senantiasa tersampaikan kepada Nabi.”

Isra’ Mi’raj ini terjadi pada satu malam yang sama. Inilah pendapat jumhur (mayoritas) ulama’. Dari Hadis Isra’ dan Mi’raj ini, menjadi jelas bagi kita bahwa kebanyakan ajaran Islam ini bersumber pada keimanan dan bukan pada nalar logika kita. Andaikan kita hanya mempercayai perkara yang diterima oleh akal kita, tentu kita mengingkari banyak ajaran Islam. Seperti iman kepada azab dan nikmat kubur, iman kepada Isra’ dan Mi’raj, iman kepada Surga, Neraka, dan sesungguhnya keduanya sekarang sudah ada, iman kepada Hari Kiamat, juga iman kepada seluruh yang ghaib lainnya.

Ibnu Hajar berkata: “Riwayat Abu Dzar ini sesuai dengan riwayat Syarik dari Anas. Tapi yang benar pada seluruh riwayat adalah selain dua riwayat ini. Yaitu keberadaan Nabi Ibrahim di langit ketujuh (bukan langit keenam). Andaikan kami mengatakan Mi’raj terjadi dua kali maka di sini tidak ada pertentangan. Tapi kami tidak mengatakannya. Sehingga yang rajih adalah riwayat jama’ah (mayoritas). Yaitu yang menyatakan: Bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam melihat Nabi Ibrahim Alaihissalam menyandarkan punggungnya ke Al-Bait Al-Ma’mur. Sementara Al-Bait Al-Ma’mur ini terdapat dalam langit ketujuh tanpa seorang ulama’ pun yang menyalahi.”

Sesungguhnya makhluk yang pertama kali diciptakan adalah pena. Meski tidak ada isyarat seperti itu dalam Hadis ini. Tapi Hadis ini menjelaskan bahwa pena terus bekerja. Pena ini statusnya sama dengan tangga yang digunakan Nabi naik ke langit. Yakni kita mengimani hakikatnya tanpa menyibukkan diri untuk mengetahui sifatnya.

Hadis ini menunjukkan Allah Subhaanahu wa ta’ala berbicara langsung dengan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Bahkan beliau berulang kali mendatangiNya untuk meminta keringanan jumlah shalat. Tapi beliau tidak pernah melihat Allah. Beliau hanya melihat cahaya.

Termasuk tuntunan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, sesungguhnya beliau shalat sebanyak empat puluh rakaat dalam sehari semalam. Tujuh belas rakaat shalat wajib, sebelas rakaat shalat witir, dan dua belas rakaat shalat rawatib.

Shalat yang diwajibkan hanya lima kali waktu. Adapun yang lain maka tidak wajib, antara sunnah muakkadah, sunnah biasa, dan mandub. Adapun shalat witir, ia tidak wajib tapi Nabi tidak pernah meninggalkannya baik dalam kondisi safar maupun tidak safar. Namun shalat-shalat non wajib statusnya penyempurna dan pelengkap bagi amal-amal wajib kita yang kurang. Sehingga statusnya rugi jika hamba tidak mengerjakannya. 

Dalam sebuah Hadis Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

“Sesungguhnya yang pertama kali dihisab dari hamba pada Hari Kiamat adalah shalat wajib. Jika hamba sudah menyempurnakannya (maka itu sudah bagus), tapi jika tidak maka dikatakan: ‘Lihatlah! Apakah dia mempunyai ibadah tathawwu’?’. Jika dia memiliki ibadah tathawwu’ maka faridhahnya disempurnakan dari tathawuu’nya. Kemudian seluruh amal yang wajib (faridhah) diperlakukan seperti ini.”

Allahumma sholli wa sallim wa baarik 'alaa sayyidina Muhammad, Annuuri Dzaati wa sirri saarii fii saairil asmaa'i wa shifaati wa 'alaa aalihi wa shohbihii wa sallam..

Semoga bermanfa'at...